sábado, 19 de febrero de 2011

CARTEL

Diccionario 2.0

Camuflajes

El camuflaje hoy día es algo asumido inconscientemente, nadie sabe que lo lleva pero efectivamente todos nos ajustamos a él.

Al identificarnos con grupo social, una tribu urbana, un colectivo, o simplemente al ser occidentales ya estamos asumiendo ese camuflaje al que nos está sometiendo la política globalizadora. La política deshace las identidades mediante la subjetivación, es decir, nos convierte en sujetos pertenecientes a grupo social, sin identidad y fácilmente clasificable.

Las personas occidentales tienen un modo de vestir (impuesto o no) que los diferencia de los orientales o de los africanos. El lugar impone normas a las que supeditarse, cuestiones que han sido normalizadas y aceptadas sumisamente por la mayor parte de población mundial. Así un africano que quiera prosperar deberá adquirir la indumentaria occidental para garantizar su escalada social. Es decir, deberá camuflarse en la sociedad elegida para vivir. Y el modelo a seguir es precisamente el occidental, al ser el hegemónico y potencialmente rentable.

La globalización no permite destacar, no puedes llamar la atención, tienes que pasar desapercibido y así serás aceptado social y sobre todo profesionalmente. La política intentará siempre que todos seamos iguales (esto no se aplica en los derechos individuales), que seamos controlables, clasificables y “normales”.

Señalemos el camuflaje como una forma de explorar el problema global de la identidad, el ansia de anonimato y la uniformización de un mundo globalizado y altamente vigilado bajo el pretexto de la seguridad.

“Vigilancia por sistema es el proceso de monitoreo de personas, objetos o procesos dentro de sistemas para la conformidad de normas esperadas o deseadas en sistemas confiables para control de seguridad o social.”

El camuflaje surge por lo tanto de la necesidad de evadir este control, de parecer “normal” ante los ojos del poder. Como ya hemos dicho antes, el NO llamar la atención es primordial, pasar desapercibido y entonces no sentirte vigilado, ya que así sigues sus normas y no tienen por qué vigilarte.

Esto desemboca en el problema de las simulaciones e identidades. No sabemos ya si somos así, o es que en el intento por no ser de otra manera más llamativa nos estamos convirtiendo en ella. El simulacro se apodera de nosotros. Somos como quieren que seamos.

Como dijo Baudrillard “La realidad se sustituye por su representación. Se nos presenta un mundo global que unifica realidades, homogeneiza los lugares, los objetos y en última instancia, a las personas.”

CAMUFLAJES

El camuflaje hoy día es algo asumido inconscientemente, nadie sabe que lo lleva pero efectivamente todos nos ajustamos a él.

Al identificarnos con grupo social, una tribu urbana, un colectivo, o simplemente al ser occidentales ya estamos asumiendo ese camuflaje al que nos está sometiendo la política globalizadora. La política deshace las identidades mediante la subjetivación, es decir, nos convierte en sujetos pertenecientes a grupo social, sin identidad y fácilmente clasificable.

Las personas occidentales tienen un modo de vestir (impuesto o no) que los diferencia de los orientales o de los africanos. El lugar impone normas a las que supeditarse, cuestiones que han sido normalizadas y aceptadas sumisamente por la mayor parte de población mundial. Así un africano que quiera prosperar deberá adquirir la indumentaria occidental para garantizar su escalada social. Es decir, deberá camuflarse en la sociedad elegida para vivir. Y el modelo a seguir es precisamente el occidental, al ser el hegemónico y potencialmente rentable.

La globalización no permite destacar, no puedes llamar la atención, tienes que pasar desapercibido y así serás aceptado social y sobre todo profesionalmente. La política intentará siempre que todos seamos iguales (esto no se aplica en los derechos individuales), que seamos controlables, clasificables y “normales”.

Señalemos el camuflaje como una forma de explorar el problema global de la identidad, el ansia de anonimato y la uniformización de un mundo globalizado y altamente vigilado bajo el pretexto de la seguridad.

“Vigilancia por sistema es el proceso de monitoreo de personas, objetos o procesos dentro de sistemas para la conformidad de normas esperadas o deseadas en sistemas confiables para control de seguridad o social.”

El camuflaje surge por lo tanto de la necesidad de evadir este control, de parecer “normal” ante los ojos del poder. Como ya hemos dicho antes, el NO llamar la atención es primordial, pasar desapercibido y entonces no sentirte vigilado, ya que así sigues sus normas y no tienen por qué vigilarte.

Esto desemboca en el problema de las simulaciones e identidades. No sabemos ya si somos así, o es que en el intento por no ser de otra manera más llamativa nos estamos convirtiendo en ella. El simulacro se apodera de nosotros. Somos como quieren que seamos.

Como dijo Baudrillard “La realidad se sustituye por su representación. Se nos presenta un mundo global que unifica realidades, homogeneiza los lugares, los objetos y en última instancia, a las personas.”

AUDIENCES

IN THE QUESTION WHICH IS THE RELATIONSHIP BETWEEN ART AND PUBLIC IN THE WAY THAT IS EXPRESSED THROUGH ITS DOMINANCE INSTITUTIONS (MUSEUMS GALLERIES ETC) WE COULD PROBABLY ANSWER IN A PART BY CONSIDER THE METHODS AND WAYS THAT A BIG PART OF THE CONTEMPORARY ART USES.
TODAY IS OBVIOUS THAT MODERN ECONOMY MODEL INCREASE ITS INFLUENCE TO VISUAL ARTS...AND I AM NOT TALKING ONLY ABOUT THE SURPLUS VALUE OF SOME ART PIECES BUT FOR THE ARRIVAL OF GLOBAL ADVERTISING NETWORKS AS SAATCHI IS, AND THE
ACQUISITION OF MUSEUMS FROM MUSEUMS ALONG THE LINES OF MULTINATIONAL COMPANIES, AND OF COURSE THE PRESSURE FOR HARMONIZATION OF HIGHER EDUCATION INCLUDING ART SCHOOLS WITH PRACTICAL NEEDS, NOT ONLY IN A THE FORM OF PRIVATIZATION OR DIRECT LINKS TO BUSINESSES ,BUT ALSO WITH ORIENTATION TOWARDS THE PRODUCTION OF SPECIALIZED KNOWLEDGE THAT WILL HELP US TO SOLVE SPECIFIC ,PRACTICAL PROBLEMS, WITH THE PROCESS OF FENCING((ENCLOSURE) OF THE INTELLECTUAL PRODUCTS THAT WILL NORMALLY BELONG TO THE HUMAN COMMUNITY.

AND TO ISSUE NOT STOP THERE ACCORDING TO VIRILIO S THEORY CONTEMPORARY ART ADAPT TECHNICAL IMAGES THAT IN A DARWINIST WAY IMPOSE ON THE OLDER FORMS AND SLOWLY ELIMINATE THEM, A PARALLEL WITH THE GENETIC SCIENCE WHO WANTS TO CREATE THE SUPERMAN WHO WILL ELIMINATE THE PREVIOUS, GENETISM OF ART FAVORING THROUGH THE EFFACE OF THE OTHERS THESE IMAGES THAT GENERATING PERFORMANCE SO.....AUDIENCES! MORE TO MONITOR AND LESS TO CONSIDER.
WHAT CAN IT MEAN SO ALL THOSE.... MARKETING OF THE ART IS NOT JUST A NEW FΕNOMΕNO, TO INSPECT THE SENIOR MARKET MONEY DEEPENS, AND AS IN MANY OTHER AREAS OF THE SOCIETY WORK AS A CORROSIVE,
AND SURE EVEN IF WE CONSIDER THE IDEAS OF VIRILIO EXCESSIVE CERTAINLY COULD TROUBLED US THE DIRECT ABSORBANCE OF TECHNOLOGICAL DEVELOPMENTS FROM ART,
WHEN WE KNOW THAT TECHNOLOGICAL DEVELOPMENTS IT NOT CONSIST ALWAYS WITH REAL NEEDS IN SOCIETY
FURTHER DOES NOT MEAN THAT TODAY THERE ARE NOT AUTONOMOUS ISLETS IN ART, OR THAT THE ARTISTS THEY DON’T INTERACT THROUGH THERE ART WHITH THE SOCIETY,THE ISSUE IS INTERACTION WITH THE PUBLIC WITHOUT THE INTENTION OF DETERIORATION SOMETHING THAT CAUSES TO THE MEDIATION..

Tabacalera en contexto



Csa LTBC está situada en el céntrico barrio de Lavapies, junto a la glorieta de embajadores. Esto para LTBC no es un simple dato, es su contexto, un contexto aceptado, querido y asimilado.

¿Qué significa tener un contexto?
El contexto podría ser definido como un conjunto de elementos o fenómenos que están completa y permanentemente relacionados entre sí. Los elementos, situaciones o circunstancias que se dan en un determinado contexto no serán iguales a los elementos, situaciones o circunstancias que se den con otro contexto ya que todo aquello que los rodea y que influye en su conformación no será igual.

Contextualizar es poner algo o alguien en un contexto específico. Esto significa rodearlo de un entorno y de un conjunto de elementos que han sido combinados de una manera única y probablemente irrepetible a fin de permitir que se obtenga una mejor comprensión del todo.

¿Qué deriva de que LTBC acepte su contexto? Pues que se enriquece de lo que ocurre en el barrio, se compromete con las necesidades de este y se produce una filtración permanente de actividades que pasan dentro y que pasan fuera.

Sin el barrio de Lavapies, LTBC no tendría sentido, su funcionalidad, su creatividad y su funcionamiento viene dado por una comprensión del barrio, por un intercambio diario de información y de actividades. 

¿Podríamos imaginar LTBC en otro barrio? Claro, pero ya no sería LTBC, sería otro lugar con ideales parecidos pero sin su misma idiosincrasia.

Extracto de la wed de CSA LTBC

“Colaboración y contextualidad pues, son dos de los rasgos que parecen haberse incorporado a la concepción que de la creatividad tenemos y esto es así también, obviamente, en el campo de la producción cultural y artística, donde estos dos rasgos parecen incluso más lógicos que en otros dominios de la investigación”

jueves, 16 de diciembre de 2010

Repensar el espectador

Vicheando en la web del Reina he encontrado unas jornadas muy interesantes. Creo que estaría bien pasarse a alguna, aunque están bastante desperdigadas en el tiempo. Ya ha habido una en diciembre, hay otra en Enero, otra en Febrero y tres en Marzo. La verdad que el titulo es muy acertado "Repensar el espectador", me parece muy interesante este darse un poco cuenta de cómo están influyendo los cambios en el mundo del arte en los cambios en el papel de espectador. Esta nueva vertiente que repiensa el papel tan indispensable que tiene o tenemos los espectadores es sumamente importante para el momento actual del arte.


Desde este enlace del Reina Sofía se puede ver el programa completo de las jornadas. Muy interesante aunque sea leerse el texto.


Y son gratis!